sábado, 7 de febreiro de 2026

Un Guernica solidario

 

                        


A primeira vez que vin o Guernica foi no Casón del Buen Retiro, protexido por un cristal antibalas e escoltado por policías armados, o que nos facía sentir como se o cadro nos devolvese ós desastres de guerra. Só había un par de anos que chegara a España procedente do MoMa de Nova York, tras corenta e dous anos de exilio. Aterrara en Madrid abordo dun avión de Iberia chamado Lope de Vega, e do que, na actualidade, a súa cabina está exposta no Museo de ciencia e Tecnoloxía (MUNCYT) da Coruña.

Cando Picasso pintou ese cadro foi para levantar a voz diante do mundo, facendo unha chamada á solidariedade con aquelas persoas que só pretendían vivir e de súpeto encontraron a morte e a destrución sen saír da casa. Era un berro clamando pola paz e pola humanidade.

Lembro que con motivo da chegada do cadro, don Miguel González Garcés, poeta e bibliotecario, dera unha charla explicando polo miúdo o seu significado e as súas vicisitudes; talvez por iso, e porque aínda vivían moitas vítimas da guerra, cando estaba fronte a el era capaz de ler o significado da traxedia que o inspirou, o medo e a dor que se viviu durante aqueles anos de barbarie que agora algúns desmemoriados pretenden desculpar.

Volvín a ver o Guernica varias veces máis, xa no Museo Reina Sofía, para min un dos mellores museos que coñezo, pero xa non era o mesmo, cambiou a posta en escena e parecía que lle faltaba espazo, como se co tempo se borrasen as lembranzas e se eliminasen os  sentimentos.

 Dende aquela primeira vez vin moitas representacións e versións dese cadro, pero talvez a que fixo o alumnado do colexio Galaxia de Ribeira sexa unha desas contadas ocasións en que a emoción aflorou ós ollos, pola actualidade, por como a rapazada soubo amosar a vixencia do sen sentido da guerra, lembrándonos o que non queremos que volva a pasar, enlazando aquela atrocidade de hai case cen anos (fará noventa o vindeiro 26 de abril do 2027), con todas as que estamos vivindo en distintas partes do mundo. Pero máis aínda porque ver os rostros de nenos e nenas con quen nos encontramos a diario, na rúa ou xogando nun parque, no sitio das vítimas, obríganos a pensar como nos sentiríamos se fosen as nosas crianzas quen cada día son bombardeados en Gaza, Ucraína, Somalia ou Etiopía.

Hai uns días, un amigo que hai corenta anos era aprendiz de carpinteiro, contoume que en Escarabote, ó saber dunha familia con problemas de habitabilidade, foron pedir polas casas para mercar a madeira con que repararlle o piso da súa vivenda, nas fins de semana e sen cobrar pola man de obra. Era unha forma de altruísmo coa veciñanza máis próxima, talvez unha forma de solidariedade directa e eficaz. Pero a destes rapaces e rapazas do colexio Galaxia, sen ser unha acción directa (cousa que non está ó seu alcance) tamén é un berro de apoio e adhesión coa dor allea e contra a barbarie, con ese título tan significativo: “Guernica Vivo”, porque aquelas atrocidades seguen vixentes. É o mellor que poden facer para mover conciencias, para que saibamos onde está o mal e o malvado que coma o apocalíptico xinete cabalga desbocado contra a humanidade.

Francisco Ant. Vidal

(Este artigo foi publicado na sección Lingua Proletaria, na edición de Barbanza de La Voz de Galicia).

sábado, 31 de xaneiro de 2026

Campaíñas timbradoiras

                        

As campás foron e son, nas nosas parroquias, as encargadas de dar as noticias máis sobresaíntes, sobre todo se hai festa ou enterro. Antes tamén avisaban dalgún outro acontecemento social ou problema que demandase a colaboración veciñal. Lembro que cando foi do Prestige, a campá da igrexa de Palmeira tocou a arrebato porque apareceran na praia da Corna unhas galletas de chapapote. Elas anunciábano todo, as festas e as desgracias. Aínda agora, sobre todo cando hai vento de nordés, chégame á casa o aviso de cada celebración a golpe de badalada, antes de que se publique nas redes sociais.

En palabras de Pondal podemos dicir aquilo de: “campá, sempre falabas/ palabras con que cortabas/ as cordas do corazón”. Pero outras veces tamén as aviva para exaltarnos o ánimo. E si que falan, porque non hai tantos anos que algunha veciña recoñecía cada tipo de toque como se lle falase de viva voz, e incluso, no de morto, distinguía se era por home ou por muller. Toda unha linguaxe coa que convivimos dende hai máis de mil cincocentos anos.

Na década dos anos oitenta do pasado século, puxéronse de moda os altofalantes no alto dos campanarios; a electrónica viña a substituír  os métodos de sempre, pero foi unha moda que, aínda que segue, nunca tivo a aprobación da maioría dos fregueses, e para proba aí están as incontábeis denuncias que o novo sistema tivo por ruidoso.

Durante uns anos, cando vivía nunha vila rural, preto da Coruña, cada domingo ó mediodía, o momento que escollía para dar un paseo polo campo, tiña que escoitar o sermón que o párroco pronunciaba na igrexa, a máis de medio quilómetro do meu lugar de andaina, e todo porque o bo señor conectaba nese preciso intre o seu micrófono ós altofalantes exteriores; segundo os mal pensados para que a súa apostólica mensaxe chegase tamén a quen, nesa hora do vermú, ficaba na taberna fronte a unhas cuncas de viño.


Non me molestaba, aínda que vía un pouco abusivo que nos metese pola forza a súa explicación do evanxeo ou a vida, obra e milagres do santo do día, e lembrábame dunha freguesa que botaba pestes contra outro párroco por instalar un reloxo eléctrico que nin descansaba polas noites dando as horas e as medias. Coma ela, houbo moitas queixas do novo sistema, e nalgúns lugares, como cada vez hai menos campaneiros, deron en substituír o badalo por un sistema electrónico que reproduce os avisos parroquiais por medio dalgún mecanismo electromecánico que actúa sobre un martelo que bate na mesma campá, o que é menos escandaloso, ou máis en sintonía co son tradicional.

Con todo, aínda hai párrocos que van máis aló, e dannos a roncha, perdón, as horas de maneira máis animosa con algunha sobranceira peza musical, tal a Alborada de Veiga para empezar o día e a Negra Sombra en versión de Xoán Montes para rematalo, a un nivel sonoro que abrangue a toda a parroquia sen respectar nin o noctámbulo que só desexa un par de horas máis con Morfeo. E si, esas cancións son moi fermosas, e eu mesmo gusto de escoitalas de cando en vez, pero se chas poñen todos os días acabas por aborrecelas, que unha cousa é a música e outra a contaminación acústica.

Francisco Ant. Vidal

(Este artigo foi publicado na sección Lingua Proletaria, na edición de Barbanza de La Voz de Galicia).